{"id":5659376,"date":"2019-03-17T11:50:06","date_gmt":"2019-03-17T14:50:06","guid":{"rendered":"http:\/\/ciendigital.com.br\/?p=5659376"},"modified":"2019-03-17T12:01:59","modified_gmt":"2019-03-17T15:01:59","slug":"nota-sobre-o-empuxo-a-hiperdisciplina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciendigital.com.br\/index.php\/2019\/03\/17\/nota-sobre-o-empuxo-a-hiperdisciplina\/","title":{"rendered":"Nota sobre o empuxo \u00e0 hiperdisciplina"},"content":{"rendered":"
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H\u00e9rnan Gustavo Vilar – Buenos Aires<\/h6>\n
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“Se pudesse simular o mais de gozar, isso manteria muita gente entretida.”<\/p>\n

Jacques Lacan<\/cite><\/small><\/p><\/blockquote>\n

O Mestre \u00a0\u201csem cabe\u00e7a\u201d da Hipermodernidade<\/strong><\/h5>\n

Gostaria de compartilhar com voc\u00eas uma cita\u00e7\u00e3o de Michel Foucault que especialmente chama minha aten\u00e7\u00e3o: encontra-se na Hist\u00f3ria da sexualidade,\u00a0A\u00a0<\/em>vontade de saber,\u00a0<\/em>volume I: \u201c… em mat\u00e9ria de ci\u00eancias sociais, o rei ainda n\u00e3o foi guilhotinado.\u201d<\/p>\n

Com mais de trinta anos dessa afirma\u00e7\u00e3o, na chamada hipermodernidade, ocorreu-me perguntar a mim mesmo que ter\u00e1 sido da cabe\u00e7a do soberano.<\/p>\n

Efetivamente parece-nos que o rei foi decapitado, mas, surpreendentemente, vemos surgir do corte, como se fosse da Hidra de Lerna1<\/sup><\/a>, tr\u00eas cabe\u00e7as: O Mercado, A Ci\u00eancia e A T\u00e9cnica. A coroa foi parar, como uma carapu\u00e7a, na testa de uma soberana bastante vol\u00favel e desorientada: A Opini\u00e3o P\u00fablica.<\/p>\n

Com semelhante \u00a0Corte, \u00e9 oportuno pensar nas caracter\u00edsticas que o ordenamento, por via do direito positivo, passa a ter, em nossos dias, dos discursos imperantes. Uma legalidade baseada em evid\u00eancia, acumula\u00e7\u00e3o de provas que via a digitaliza\u00e7\u00e3o, j\u00e1 n\u00e3o reconhece os limites de espa\u00e7o e tempo.<\/p>\n

A transpar\u00eancia, esta paix\u00e3o da sociedade contratual, administrada pelos meios massivos de comunica\u00e7\u00e3o, torna-se invis\u00edvel por seu excesso.<\/p>\n

Assim a t\u00e9cnica, como pol\u00edtica de forclus\u00e3o da pol\u00edtica, apresenta-se a n\u00f3s, da m\u00e3o das ci\u00eancias e do mercado ao saber, como uma mercadoria a mais (Obsolesc\u00eancia \u00a0programada2<\/sup><\/a>\u00a0inclu\u00edda), no fluxo incessante dos gadgets oferecidos na era do \u201ccapitalismo sem fric\u00e7\u00f5es\u201d.<\/p>\n

O decl\u00ednio\u00a0das figuras de autoridade baseadas na experi\u00eancia e sua substitui\u00e7\u00e3o por modelos simulados de gest\u00e3o reproduz\u00edvel s\u00e3o solid\u00e1rias das formas mais duras de segrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O ordenamento\u00a0pelo direito dos discursos que se ocupam da Sa\u00fade Mental apresenta, nessa \u00e9poca, um tra\u00e7o particular que me interessa destacar: trata-se das \u201cboas pr\u00e1ticas standards\u201d, baseadas na evid\u00eancia calcul\u00e1vel, mensur\u00e1vel, previs\u00edvel, reproduz\u00edvel.<\/p>\n

A produ\u00e7\u00e3o de provas positivas conduz \u00e0 prolifera\u00e7\u00e3o de per\u00edcias e peritos: aquilo que se chamou \u201ca infla\u00e7\u00e3o das especialidades\u201d, a promo\u00e7\u00e3o ilimitada de \u201csaberes especializados\u201d.<\/p>\n

N\u00f3s que recebemos crian\u00e7as e adolescentes em nosso consult\u00f3rio (ou em outros \u00e2mbitos de trabalho), somos requisitados com frequ\u00eancia a informar \u00e0 escola, \u00e0s instancias oficiais, aos tribunais e, ainda, \u00e0s empresas de medicina pr\u00e9-pagas e obras sociais, sobre o andamento de nossos tratamentos, com que frequ\u00eancia atendemos aos jovens, etc.<\/p>\n

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Ros\u00e2ngela Renn\u00f3<\/figcaption><\/figure>\n

A\u00a0subordina\u00e7\u00e3o aos protocolos de avalia\u00e7\u00e3o, tal como o mapa do Imp\u00e9rio de que falava Borges, n\u00e3o deixa de ter efeitos no Real.<\/p>\n

Cada vez que nos juntamos para conversar com os professores ou com os respons\u00e1veis das equipes de orienta\u00e7\u00e3o escolar, assinam-se atas, contribui-se a engrossar um dossi\u00ea que, \u00e0s vezes, tem a for\u00e7a de um prontu\u00e1rio \u00a0policial. Ex\u2013maridos que disputam a guarda dos filhos solicitam per\u00edcias sobre as crian\u00e7as ou as m\u00e3es. Pais que, \u201cexercendo seus direitos de usu\u00e1rios\u201d dirigem-se a n\u00f3s exigindo solu\u00e7\u00e3o para problemas em rela\u00e7\u00e3o aos filhos sobre os quais n\u00e3o reconhecem pouca ou nenhuma responsabilidade. Dirigem-se ao \u201cdouto especialista\u201d como se esse fosse um t\u00e9cnico em eletrodom\u00e9sticos, cobrando um \u201cconserto garantido\u201d.<\/p>\n

Informa\u00e7\u00f5es s\u00e3o acumuladas, hist\u00f3rias cl\u00ednicas, diagn\u00f3stico multiaxiais, que contribuem para etiquetar esses sujeitos, e, pouco a pouco, empurr\u00e1-los a uma adapta\u00e7\u00e3o procustiana ou \u00e0 sua segrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Gostaria de compartilhar com voc\u00eas uma cita\u00e7\u00e3o de Michel Foucault que especialmente chama minha aten\u00e7\u00e3o: encontra-se na Hist\u00f3ria da sexualidade,\u00a0A\u00a0<\/em>vontade de saber,\u00a0<\/em>volume I: \u201c… em mat\u00e9ria de ci\u00eancias sociais, o rei ainda n\u00e3o foi guilhotinado.\u201d<\/p>\n

2 – Do assistencialismo\u00a0ao clientelismo.<\/strong><\/h5>\n
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“Onde h\u00e1 uma necessidade, nasce um direito.”<\/p>\n

Eva Per\u00f3n<\/cite><\/small><\/p><\/blockquote>\n

Durante boa parte do s\u00e9culo XX, as reivindica\u00e7\u00f5es sociais dos setores historicamente mais desfavorecidos, \u00a0ainda no seio do chamado mundo capitalista, estiveram orientadas pelo ideal do progresso e bem estar: poder\u00edamos situar nesse contexto uma s\u00e9rie de pol\u00edticas cujo imperativo pode ser formulado do seguinte modo \u2013 \u201cSe \u00e9 necess\u00e1rio, deve ser poss\u00edvel.\u201d Surgiram da\u00ed o que podemos chamar de dispositivos assistencialistas, cuja cr\u00edtica excede os prop\u00f3sitos do presente trabalho. Limitar-me-ei a real\u00e7ar que na busca de solu\u00e7\u00f5es \u201cpara todos\u201d, muitas vezes o p\u00fablico avan\u00e7ava sobre o privado (campanhas obrigat\u00f3rias de vacina\u00e7\u00e3o, programas compulsivos de controle de natalidade, barreiras sanit\u00e1rias, penaliza\u00e7\u00e3o do consumo de subst\u00e2ncias, etc.).<\/p>\n

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Hans-Peter Feldmann<\/figcaption><\/figure>\n

Com o fim da Guerra \u00a0Fria e o predom\u00ednio das ideias neoliberais, o paulatino retrocesso do \u201cestado de bem-estar social\u201d, ocorreu a queda dos marcos reguladores, favorecendo, dessa maneira, o desaparecimento das fronteiras entre o p\u00fablico e o privado, \u00e0 custa do \u201cprivatizado.\u201d<\/p>\n

Desse modo, muitas das gest\u00f5es que os agentes do Estado foram abandonando ficaram nas m\u00e3os de diferentes funda\u00e7\u00f5es, ONGs, ou programas de \u201cResponsabilidade \u00a0Social\u201d das empresas, que assim, aliviam sua carga fiscal.<\/p>\n

Como muitos desses programas sociais s\u00e3o financiados por organismos multilaterais de cr\u00e9dito e, outras vezes, mediante angaria\u00e7\u00e3o de fundos, devem garantir o sucesso e a reprodutibilidade de suas a\u00e7\u00f5es submetendo-as ao controle de comit\u00eas de avalia\u00e7\u00e3o, pain\u00e9is de consenso de peritos e sustentar, por sua vez, pol\u00edticas de fideliza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de associa\u00e7\u00f5es de usu\u00e1rios que, muitas vezes, atuam como lobistas perante os poderes p\u00fablicos.<\/p>\n

Frequentemente encontramos na gest\u00e3o p\u00fablica diversas \u00e1reas que se terceirizaram: as consequ\u00eancias s\u00e3o id\u00eanticas.<\/p>\n

Essa mudan\u00e7a nos modelos de gest\u00e3o inverte o paradigma anterior: no mundo globalizado j\u00e1 n\u00e3o se trata de \u201cse \u00e9 necess\u00e1rio, \u00e9 poss\u00edvel\u201d. Hoje,\u00a0o que \u00e9 poss\u00edvel, deve ser necess\u00e1rio\u2026<\/strong>\u00a0j\u00e1 que os programas e solu\u00e7\u00f5es para todos se regem segundo as leis do mercado e os direitos se transformaram em direitos do consumidor.<\/p>\n

Como a satisfa\u00e7\u00e3o deve ser garantida, se um programa n\u00e3o funciona, rop\u00f5e-se outro e outro, como acontece com os planos de telefonia: o destinat\u00e1rio das ofertas que se superp\u00f5em, n\u00e3o \u00e9 mais tomado como aquele de um programa de assist\u00eancia, mas como cliente de um sistema.<\/p>\n

Como bem postula a Teoria Geral dos Sistemas, todo sistema se autorregula: o problema \u00e9 que essa autorregula\u00e7\u00e3o \u00a0deixa de fora o contingente, arrasa o particular e, em seu movimento centr\u00edfugo, expulsa aquele que n\u00e3o se adapta. Isso vale tanto para os assistidos como para os profissionais envolvidos.<\/p>\n

Em uma experi\u00eancia recente, no sul de Buenos Aires, Beatriz Udenio e eu fomos consultados pelos respons\u00e1veis da articula\u00e7\u00e3o dos programas nacionais, estaduais e municipais destinados \u00e0 reinser\u00e7\u00e3o social de menores com processos judiciais.<\/p>\n

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Ana Holck<\/figcaption><\/figure>\n

Em um dos casos em discuss\u00e3o no trabalho \u2013 de uma jovem de dezesseis anos- haviam dezoito equipes intervindo. Certamente que, mais al\u00e9m de algum aspecto de anedota, a jovem em quest\u00e3o n\u00e3o deixava de ser um dado estat\u00edstico, uma apresenta\u00e7\u00e3o em Power Point. O caso n\u00famero 1, uma superposi\u00e7\u00e3o de etiquetas policiais, judiciais, policiais, sociol\u00f3gicas, morais, etc.<\/p>\n

Se bem hav\u00edamos sido convocados e apresentados como \u201cexperts\u201d, a aposta foi \u201cnos incluir fora\u201d\u00a0<\/em>dessa etiqueta, o que nos permitiu abrir uma Conversa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ainda que se tratasse de um grupo muito grande e muito diverso de participantes, algo do que chamamos a\u00a0pr\u00e1tica entre v\u00e1rios\u00a0<\/em>p\u00f4de acontecer, p\u00f4de situar que existe o incur\u00e1vel, o ineduc\u00e1vel, o ingovern\u00e1vel: produziu certo al\u00edvio nas tens\u00f5es imagin\u00e1rias e um relan\u00e7amento do trabalho.<\/p>\n

Esburacar-nos, dessa vez usando o oximoro \u201cMe inclui fora dessa<\/em>\u201d, precipitado de uma rica experi\u00eancia do CIEN brasileiro, permite-me ilustrar o modo fecundo que, em cada um de nossos encontros, nos deixa \u201cum pouco transformados\u201d.<\/p>\n

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Gutai<\/figcaption><\/figure>\n

A \u00e9poca empurra-nos a um saber trans, hiperdisciplinar, um saber expert e assegur\u00e1vel, que se pode provar como \u201ca verdade, toda a verdade, e nada mais que a verdade\u201d: os psicanalistas, estamos advertidos de que pela verdade se luta (se dan de a palos<\/em>), que sempre \u00e9 n\u00e3o-toda e que o saber \u00e9 aquilo que cada um pode inventar com seu sintoma.<\/p>\n

Diante desta banda de M\u00f6ebius que une em um sem fim possibilidade e necessidade, o desafio \u00e9, a cada vez, dar lugar ao imposs\u00edvel e saber aceder-se \u00e0 conting\u00eancia.<\/p>\n

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Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/h6>\n
Giorgio Agambem:\u00a0Medios sin\u00a0Fin<\/em>. Biblioteca\u00a0de Filosof\u00eda Editora Nacional Madrid, 2002.<\/h6>\n
Jean Baudrillard.\u00a0Cultura\u00a0<\/em>y simulacro<\/em>. Barcelona: Kair\u00f3s, 1978.<\/h6>\n
Michel Foucault:\u00a0Historia\u00a0<\/em>de la sexualidad 1 – La voluntad de Saber<\/em>. Ed. Siglo \u00a0XXI 19.<\/h6>\n
FOUCAULT, Michel.\u00a0Hist\u00f3ria\u00a0<\/em>da Sexualidade I: A Vontade de Saber<\/em>. Rio de Janeiro: Graal, 1993. 77.<\/h6>\n
Nestor Garc\u00eda Canclini:\u00a0Diferentes, desiguales y desconectados<\/em>. \u00a0Gedisa 1997.<\/h6>\n
Eric \u00a0Laurent:\u00a0La \u00a0verg\u00fcenza y el odio de si\u00a0<\/em>Freudiana\u00a039\u00a0\u2013\u00a0Paid\u00f3s, Barcelona 2004.<\/h6>\n
Jacques Lacan: El\u00a0Seminario Libro XVII\u00a0El\u00a0<\/em>Reverso del Psicoan\u00e1lisis<\/em>. Paid\u00f3s Buenos Aires 1992.<\/h6>\n
Mauricio Lazzarato\u00a0Pol\u00edticas \u00a0del\u00a0acontecimiento\u00a0<\/em>Tinta lim\u00f3n Buenos Aires 2005.<\/h6>\n
Manzotti, Nicoletti, Udenio y Vilar:\u00a0Impossible is Nothing \u2013 Quo Vadis?<\/em>\u00a0CIEN Buenos \u00a0Aires 2008.<\/h6>\n
Jacques Alain Miller:\u00a0Notas sobre la verg\u00fcenza\u00a0<\/em>Freudiana 39 \u2013 Paid\u00f3s Barcelona 2004.<\/h6>\n
Luis Dar\u00edo Salamone\u00a0Alcohol, tabaco\u00a0<\/em>y otros vicios<\/em>. Grama, Buenos Aires 2012.<\/h6>\n
Hern\u00e1n Vilar:\u00a0Las ropas nuevas del Amo<\/em>. \u00a0El \u00a0Ni\u00f1o 11 Nueva Serie \u2013 Buenos Aires 2009.<\/h6>\n
Slavoj Zizek:\u00a0A prop\u00f3sito de \u00a0Lenin\u00a0–\u00a0Pol\u00edtica y \u00a0subjetividad en \u00a0el capitalismo tard\u00edo<\/em>. Atuel\/Parus\u00eda Buenos Aires 2004.<\/h6>\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Maria\u00a0<\/em>Rita Guimar\u00e3es<\/em><\/h6>\n