{"id":5659386,"date":"2019-03-17T11:53:31","date_gmt":"2019-03-17T14:53:31","guid":{"rendered":"http:\/\/ciendigital.com.br\/?p=5659386"},"modified":"2019-03-17T12:01:39","modified_gmt":"2019-03-17T15:01:39","slug":"contribuicoes-me-inclui-fora-dessa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciendigital.com.br\/index.php\/2019\/03\/17\/contribuicoes-me-inclui-fora-dessa\/","title":{"rendered":"Contribui\u00e7\u00f5es: \u201cMe inclui fora dessa\u201d"},"content":{"rendered":"
<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
Cristiana Pittella de Mattos<\/h6>\n
Primeiras elabora\u00e7\u00f5es<\/strong><\/h5>\n
a-Notado: \u201cMe inclui fora dessa\u201d<\/h5>\n

O que me encanta na express\u00e3o \u2013 \u201cMe inclui fora dessa\u201d- anotada e proposta pelo CIEN1<\/sup><\/a>, \u00e9 que ela, vinda da boca dos adolescentes, revela um desejo fundamental do ser falante.<\/p>\n

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Yuri Firmeza<\/figcaption><\/figure>\n

A primeira \u00a0dimens\u00e3o \u00a0desse desejo revela-se no apelo ao Outro: \u201cme inclui<\/em>\u201d.<\/p>\n

Procura-se, com esse apelo, um lugar no Outro; diferente do que encontramos comumente em algumas pr\u00e1ticas ou sintomas dos adolescentes, em que o sujeito visa uma recusa ou mesmo uma ruptura com o Outro.<\/p>\n

Embora haja um apelo ao Outro, esse apelo n\u00e3o \u00e9 o de ser fixado, aprisionado por significa\u00e7\u00f5es do Outro, pois a segunda dimens\u00e3o desejante na express\u00e3o anotada, \u00e9 aquela de uma separa\u00e7\u00e3o: \u201cfora dessa<\/em>\u201d.<\/p>\n

N\u00e3o se trata de ficar fora do campo do Outro: \u201cExclua-me dessa<\/em>\u201d, mas de estar nele \u2013 fazer parte \u2013, com algo fora dele: com algo singular.<\/p>\n

Como estar nele e fora dele?<\/p>\n

Essa f\u00f3rmula \u2013 \u201cme inclui fora dessa<\/em>\u201d \u2013, revela, portanto, um desejo de inser\u00e7\u00e3o colocando em jogo as duas dimens\u00f5es da constitui\u00e7\u00e3o do sujeito, a aliena\u00e7\u00e3o e a separa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Miller, em seu texto\u00a0Sobre o desejo de inser\u00e7\u00e3o<\/em>, delimita dois tipos de inser\u00e7\u00e3o do sujeito:<\/p>\n

    \n
  • a primeira como identifica\u00e7\u00e3o, quer dizer, o sujeito se representa pelo S1. \u00c9 o que Lacan chamou de Aliena\u00e7\u00e3o, uma identifica\u00e7\u00e3o r\u00edgida, fixa, que seria como morrer, no sentido hegeliano de que a \u201cpalavra mata a coisa\u201d.<\/li>\n
  • Por outro lado, h\u00e1 um segundo tipo, que Lacan denominou \u00a0Separa\u00e7\u00e3o, em que h\u00e1 uma nova vida quando vem um S2 \u2013 o saber, que faz renascer o sujeito. Nesta opera\u00e7\u00e3o se desprende do corpo um resto de gozo, cuja produ\u00e7\u00e3o \u00e9 o objeto (a). (MILLER, 2008)<\/li>\n<\/ul>\n

    A produ\u00e7\u00e3o \u00a0desse resto na opera\u00e7\u00e3o de separa\u00e7\u00e3o instaura uma topologia em que podemos conceber uma exclus\u00e3o interna: ao se constituir como sujeito, esse est\u00e1 diante de uma escolha for\u00e7ada: perde-se a possibilidade de se ter todo o sentido e todo o ser.<\/p>\n

    Podemos pensar que \u201cme inclui fora dessa<\/em>\u201d nos direciona justamente para este ponto de exclus\u00e3o interna.<\/p>\n

    Em Matemas II, Miller \u00a0demonstra essa exclus\u00e3o interna com o paradoxo de Russel como matriz da rela\u00e7\u00e3o do sujeito com a cadeia significante (MILLER, 1988, p. 45).<\/p>\n

    Para tanto, Miller utiliza a hist\u00f3ria do barbeiro que barbeia todos aqueles que n\u00e3o barbeiam a si mesmos. Como se barbeia o barbeiro? (MILLER, 1988, p. 35)<\/p>\n

      \n
    • Se ele \u00e9 o barbeiro que se barbeia a si mesmo, ele n\u00e3o \u00e9 o barbeiro que barbeia todos aqueles que n\u00e3o se barbeiam: se ele \u00e9, n\u00e3o \u00e9.<\/li>\n
    • Se ele n\u00e3o \u00e9 o barbeiro que barbeia a si mesmo, ele \u00e9 o barbeiro que barbeia todos aqueles que n\u00e3o se barbeiam a si mesmo: se ele n\u00e3o \u00e9, ele \u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n

      Essa express\u00e3o paradoxal que analisamos tamb\u00e9m foi, curiosamente, bastante utilizada h\u00e1 tempos \u2013 no entanto, com a correta coloca\u00e7\u00e3o pronominal: \u201cInclua-me fora disso<\/em>\u201d \u2013, pelo comediante estadunidense Groucho Marx (1890\/1977) o mais criativo dos irm\u00e3os Marx.<\/p>\n

        \n
      • \u201ceu nunca faria parte de um clube que me aceitasse como s\u00f3cio\u201d;<\/li>\n
      • \u201cVamos descobrir um tesouro naquela casa? \u2013 Mas n\u00e3o h\u00e1 nenhuma casa… \u2013 Ent\u00e3o vamos constru\u00ed-la!\u201d;<\/li>\n
      • \u201cEu n\u00e3o posso dizer que n\u00e3o discordo com voc\u00ea\u201d\u2026<\/li>\n<\/ul>\n

        Verificamos \u00a0como h\u00e1 uma \u201cambiguidade \u00a0irresol\u00favel que est\u00e1 no fundo de toda piada\u201d, nos diz Freud, e como \u201co humor n\u00e3o \u00e9 resignado, mas rebelde\u201d (FREUD, 1927) colocando em jogo um descentramento do eu, mas, tamb\u00e9m dos ideais reguladores da vida social.<\/p>\n

        Evocamos Groucho Marx e sua capacidade criativa pois nos perguntamos se nessa express\u00e3o \u201cme inclui fora dessa<\/em>\u201d \u2013, se presentifica uma dimens\u00e3o espirituosa, dimens\u00e3o do humor e com ele, o trabalho de desidealiza\u00e7\u00e3o do objeto e da sublima\u00e7\u00e3o, possibilitando uma certa socializa\u00e7\u00e3o do gozo e integra\u00e7\u00e3o ao la\u00e7o social. (MILLER, 2009)<\/p>\n