{"id":5659604,"date":"2023-03-05T15:50:51","date_gmt":"2023-03-05T18:50:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ciendigital.com.br\/?p=5659604"},"modified":"2023-03-05T16:02:41","modified_gmt":"2023-03-05T19:02:41","slug":"sobre-qual-humanidade-falamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciendigital.com.br\/index.php\/2023\/03\/05\/sobre-qual-humanidade-falamos\/","title":{"rendered":"Sobre qual humanidade falamos?"},"content":{"rendered":"
<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
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Imagem retirada no filme \u201cMeu nome \u00e9 Ray\u201d.<\/figcaption><\/figure>\n
Laborat\u00f3rio Ciranda de Conversa \u2013 CIEN-PR[1]<\/strong><\/sup><\/a> – Karina Veiga Mottin[2]<\/strong><\/sup><\/a> e Willie Anne Martins da Silva Provin[3]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/h6>\n

Diante do impasse que encontramos, do que qualifica o sujeito enquanto humanidade e tendo como horizonte a restitui\u00e7\u00e3o do lugar do saber aut\u00eantico da crian\u00e7a, o Laborat\u00f3rio Ciranda de Conversa (CIEN\/PR) prop\u00f4s a conversa\u00e7\u00e3o sobre o filme Meu nome \u00e9 Ray[4]<\/sup><\/a> atrav\u00e9s da realiza\u00e7\u00e3o de uma atividade Cine-CIEN on-line, na noite de 19 de novembro de 2020, tendo como convidada a psicanalista Flavia C\u00eara[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Tendo como base as reflex\u00f5es levantadas por Daniel Roy em seu texto \u201cQuatro perspectivas sobre a diferen\u00e7a sexual\u201d[6]<\/sup><\/a>, a conversa\u00e7\u00e3o possibilitou a reflex\u00e3o conjunta entre os profissionais das diversas \u00e1reas presentes acerca da diferen\u00e7a sexual no espa\u00e7o escolar. A conversa\u00e7\u00e3o mostrou a import\u00e2ncia de estarmos atentas (os) ao que as crian\u00e7as sabem da diferen\u00e7a sexual, do que querem ou n\u00e3o saber a respeito e do que podem ou n\u00e3o podem saber. Foi poss\u00edvel identificar as diversas formas com que a escola, enquanto institui\u00e7\u00e3o consolidada que \u00e9, reproduz e mant\u00e9m seus valores e como isso influencia e norteia as pr\u00f3prias discuss\u00f5es e reflex\u00f5es a respeito da diferen\u00e7a sexual dentro de seus muros. Os participantes refletiram sobre a quest\u00e3o de como a escola \u00e9 um espa\u00e7o de disputa entre os valores hegem\u00f4nicos existentes. Algo entre o inc\u00f4modo de educadores em trazer para o cotidiano escolar a reflex\u00e3o acerca dos direitos humanos em uma perspectiva ampla, e o saber m\u00e9dico como uma poderosa institui\u00e7\u00e3o utilizada para legitimar a viol\u00eancia ou o que se denomina como imp\u00e9rio do biol\u00f3gico.<\/p>\n

A imagem deste artigo \u00e9 referente \u00e0 cena que se passa logo no in\u00edcio do filme. Ray, um adolescente trans que vive \u00e0 espera de que seus pais assinem os pap\u00e9is que o autorizar\u00e3o a come\u00e7ar o tratamento hormonal para a transi\u00e7\u00e3o de g\u00eanero, est\u00e1 na escola e entre uma aula e outra, precisa ir ao banheiro. Ele pede aos amigos que avisem a professora de matem\u00e1tica que ele chegar\u00e1 atrasado na aula, sai andando com pressa pelos corredores da escola e no caminho passa em frente ao banheiro. De um lado uma placa com uma mulher desenhada, do outro, o desenho de um homem, e no meio um cartaz mostra o que parece ser a sombra de um casal com uma crian\u00e7a, com a legenda \u201cCONSERVE HUMANITY\u201d. Ray segue seu caminho, sai da escola, atravessa a rua e vai at\u00e9 um caf\u00e9 usar o banheiro. O que tem esta imagem e o que ela nos diz? Os s\u00edmbolos que esta cena evoca foram resgatados no debate deste filme. Al\u00e9m da viol\u00eancia simb\u00f3lica sofrida por Ray, devido ao fato de n\u00e3o conseguir usar nenhum dos banheiros da escola, o cartaz ali fixado levanta a quest\u00e3o dos supostos riscos que a \u201chumanidade\u201d estaria correndo quando as normas de g\u00eanero s\u00e3o questionadas.<\/p>\n

\"\"A teoria da fil\u00f3sofa Judith Butler[7]<\/sup><\/a>, que j\u00e1 havia sido debatida em momentos anteriores pelo grupo, tamb\u00e9m nos serviu como base para refletirmos de que forma as normas de g\u00eanero, que s\u00e3o impostas \u00e0 sociedade como \u201cnaturais\u201d, provocam a exclus\u00e3o de corpos que n\u00e3o se conformam ao sistema heteronormativo. Mais ainda, o pr\u00f3prio estatuto de humanidade \u00e9 colocado em cheque quando n\u00e3o h\u00e1 identifica\u00e7\u00e3o ao bin\u00f4mio masculino\/feminino. Butler ressalta que a no\u00e7\u00e3o de \u201cpessoa\u201d e de \u201chumano\u201d no Ocidente \u00e9 constitu\u00edda por conceitos estabilizadores de sexo, g\u00eanero e sexualidade, que por sua vez s\u00e3o constru\u00eddos discursivamente por rela\u00e7\u00f5es de poder. Nesse sentido, n\u00e3o se encaixar naquilo que \u00e9 definido como \u201chomem\u201d ou como \u201cmulher\u201d significaria estar \u00e0 margem da humanidade ou mesmo destruir as bases daquilo que se acredita ser a sua funda\u00e7\u00e3o \u2013 a saber, o sistema bin\u00e1rio de g\u00eanero. Enfatizou-se que a no\u00e7\u00e3o de performatividade introduzida por Butler permite trazer diferentes sujeitos e realidades, antes apagados pela matriz heterossexual para o campo do intelig\u00edvel. Portanto, a quest\u00e3o do enfrentamento da exclus\u00e3o, como esta retratada na cena citada, \u00e9 um ponto central na teoria de Butler.<\/p>\n

Durante a conversa\u00e7\u00e3o, discutiu-se como a escola, fechada em si em grande parte de sua exist\u00eancia, quase nunca possibilita espa\u00e7os de escuta nem de conversa. Isso faz com que a palavra n\u00e3o circule dentro do espa\u00e7o escolar, resultando num grande sufocamento das emo\u00e7\u00f5es. Contra isso, crian\u00e7as e adolescentes precisam ser percebidos como aqueles que entram no discurso anal\u00edtico como seres de saber e n\u00e3o somente como seres de gozo. Seus saberes devem ser respeitados como aqueles de sujeitos em pleno exerc\u00edcio, pois eles s\u00e3o sujeitos em pleno exerc\u00edcio e n\u00e3o sujeitos a vir [8]<\/sup><\/a>, como ocorre aos olhos da pedagogia. Sem considerar isso, ao longo da hist\u00f3ria, determinados grupos sociais constru\u00edram diversos modos de conceber o tempo e o espa\u00e7o na escola. \u00c9 poss\u00edvel verificar as marcas da escolariza\u00e7\u00e3o, inscritas nos corpos dos sujeitos e como elas s\u00e3o feitas por meio de mecanismos discretos e m\u00faltiplos, atuantes nas pr\u00e1ticas rotineiras e comuns no ambiente escolar. Dessa forma, todos os sentidos s\u00e3o treinados e os corpos s\u00e3o escolarizados, em um processo sutil e continuado.<\/p>\n

Para que possa haver o movimento contr\u00e1rio a este \u00e9 importante observar a constru\u00e7\u00e3o da diferen\u00e7a no espa\u00e7o escolar, compreendendo como \u00e9 poderosa a sua forma de propaga\u00e7\u00e3o na sociedade, sendo a escola um dos seus alicerces. Perceber os meios pelos quais se constr\u00f3i essa diferen\u00e7a \u00e9 reconhecer a exist\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es de poder dentro da escola e os motivos pelos quais os sujeitos e seus corpos s\u00e3o fabricados, por meio de rela\u00e7\u00f5es de desigualdades. Dessa forma, conscientes desse funcionamento escolar, \u00e9 poss\u00edvel unir for\u00e7as e meios para a desconstru\u00e7\u00e3o deste modelo vigente, comprometido com a manuten\u00e7\u00e3o da divis\u00e3o social. S\u00f3 ent\u00e3o ser\u00e1 poss\u00edvel trabalhar e interferir para a sua transforma\u00e7\u00e3o e a sua subvers\u00e3o. \u00c9 nessa brecha do espa\u00e7o escolar que o Laborat\u00f3rio Ciranda de Conversa busca discutir, junto aos educadores, a singularidade e a dignidade de cada sujeito.<\/p>\n

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[1]<\/sup><\/a> O Laborat\u00f3rio Ciranda de Conversa-CIEN Paran\u00e1 realiza conversa\u00e7\u00f5es com os profissionais que atuam em institui\u00e7\u00f5es escolares, assim como com as crian\u00e7as e adolescentes, possibilitando que coloquem em palavras as situa\u00e7\u00f5es de impasses e mal-estar. Seus participantes s\u00e3o B\u00e1rbara Snizek Ferraz de Campos, Eug\u00eania C. Souza, Idavir Trebien, Karina Veiga (Animadora do Cine CIEN\/ \u201cMeu nome \u00e9 Ray\u201d), Niura Kiame, Paula Butture, Stephanie Gorte, Renata Silva de Paula Soares (respons\u00e1vel pelo Laborat\u00f3rio), T\u00e2nia Verona, Willie Anne Provin (animadora do Cine CIEN\/ \u201cMeu nome \u00e9 Ray\u201d).<\/h6>\n
[2]<\/sup><\/a> Professora, doutoranda em Educa\u00e7\u00e3o pela UFPR. Participante do Laborat\u00f3rio Ciranda de Conversa\/CIENPR. Animadora do Cine CIEN\/ Meu nome \u00e9 Ray.<\/h6>\n
[3]<\/sup><\/a> Arte-educadora na SEEDPR desde 2005; Mestre em Educa\u00e7\u00e3o, PUCPR (2017). Participante do Laborat\u00f3rio Ciranda de Conversa\/CIENPR. Animadora do Cine CIEN\/ Meu nome \u00e9 Ray.<\/h6>\n
[4]<\/sup><\/a> Drama americano dirigido por Gaby Dellal. Elenco Elle Fanning, Naomi Watts, Susan Sarandon e Linda Emond (EUA, 2015).<\/h6>\n
[5]<\/sup><\/a> Psicanalista (EBP\/AMP). Atual coordenadora da comiss\u00e3o do CIEN Brasil.<\/h6>\n
[6]<\/sup><\/a> ROY, D. \u201cQuatro perspectivas sobre a diferen\u00e7a sexual\u201d, In: CIEN digital<\/em> 23. Novembro, 2018. Dispon\u00edvel em: www.ciendigital.com.br\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Cien_Digital_23.pdf<\/a><\/h6>\n
[7]<\/sup><\/a> BUTLER, J. Problemas de G\u00eanero: feminismo e subvers\u00e3o da identidade<\/em>. Rio de Janeiro: Record, 2003.<\/h6>\n
[8]<\/sup><\/a> MILLER, J-A. \u201cA crian\u00e7a e o saber\u201d, In: CIEN digital<\/em> 11. Janeiro, 2012. Dispon\u00edvel em: www.ciendigital.com.br\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/CIEN-Digital11.pdf<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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