{"id":5659783,"date":"2026-04-07T20:36:54","date_gmt":"2026-04-07T23:36:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ciendigital.com.br\/?p=5659783"},"modified":"2026-04-08T08:49:58","modified_gmt":"2026-04-08T11:49:58","slug":"caminhos-de-significantes-e-sonhos-efeitos-de-cien-que-despertam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciendigital.com.br\/index.php\/2026\/04\/07\/caminhos-de-significantes-e-sonhos-efeitos-de-cien-que-despertam\/","title":{"rendered":"Caminhos de significantes e sonhos, efeitos de CIEN que despertam"},"content":{"rendered":"
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Laborat\u00f3rio Bola de Gude<\/em><\/h6>\n

Contextos<\/strong><\/p>\n

O laborat\u00f3rio Bola de Gude iniciou sua forma\u00e7\u00e3o em 2023, em Campinas-SP, diante da sa\u00edda do isolamento social provocado pela pandemia da COVID-19. Onde encontrar as crian\u00e7as na cidade, em quais territ\u00f3rios e o que elas t\u00eam a dizer? Foi o impasse que interessou ao laborat\u00f3rio e o sustenta. Seu nome, Bola de gude, entrela\u00e7a o campo de investiga\u00e7\u00e3o e a imagem po\u00e9tica de uma brincadeira de rua e de la\u00e7os, em que no momento em que se tocam, bolinhas se afastam, se aproximam, se espalham, alterando seus arranjos a cada encontro, n\u00e3o sem os furos. Composto pelas disciplinas da Educa\u00e7\u00e3o, Pediatria, Servi\u00e7o Social, Psicologia e tendo a Psican\u00e1lise como anfitri\u00e3, o laborat\u00f3rio conta com onze participantes que entrela\u00e7am seus encontros a cada m\u00eas com as conversa\u00e7\u00f5es quinzenais com as crian\u00e7as.<\/p>\n

Primeiro, a confronta\u00e7\u00e3o dos corpos<\/strong><\/p>\n

Lacan prop\u00f5e, nas entrevistas preliminares, a confronta\u00e7\u00e3o de corpos como o ponto de partida do encontro que pode se tornar uma an\u00e1lise. Emprestamos essa orienta\u00e7\u00e3o aos encontros do CIEN com as crian\u00e7as, apostando que desde a\u00ed, a conversa\u00e7\u00e3o poderia surgir. Passamos a frequentar as oficinas de audiovisual, inseridas no programa de atividades de uma institui\u00e7\u00e3o que opera no contraturno escolar em uma comunidade de alta vulnerabilidade. Em tais oficinas, eram desenvolvidas as produ\u00e7\u00f5es de filmagens e fotografias, a partir de um tema definido pelos participantes. O material era recolhido no cotidiano, pelo bairro, nas ruas, pra\u00e7as e casas por onde passavam. Ao longo das caminhadas, um menino arrisca: a dona \u00e9 professora tamb\u00e9m? N\u00e3o, vim para conversar. Outros se aproximam e contam espontaneamente experi\u00eancias, planos de vida. Um trope\u00e7a e rompe a al\u00e7a de seu chinelo: Ixi, s\u00f3 tenho esse, vai ter que consertar e busca no ch\u00e3o algo para amarrar. Outro recolhe materiais que encontra no caminho e termina a oficina com uma pipa. De corpos agitados e espalhados, recortes de v\u00eddeos, fotos e palavras, as crian\u00e7as j\u00e1 podem mostrar seus impasses e inven\u00e7\u00f5es. Queremos fazer filmes de terror. E o que \u00e9 terror?, provoca\u00e7\u00e3o do CIEN que captura um impasse e instala a conversa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Dos corpos agitados aos corpos que falam<\/strong><\/p>\n

O terror, experimentado na carne, nos filmes e nas rela\u00e7\u00f5es, foi o tema inicial da roda de conversa, como eles nomearam os encontros que passaram a ser em uma sala e com uma \u00fanica regra: falar o que viesse \u00e0 cabe\u00e7a, um de cada vez. Um garoto diz: Andava pela rua \u00e0 noite e vi um velho mendigo. Corri para ele n\u00e3o me pegar. Ele s\u00f3 aparece para as crian\u00e7as, para que os adultos n\u00e3o acreditem nelas. Evidencia-se, nesse tempo, tanto a via do saber da crian\u00e7a quanto o lugar que ele pode (ou n\u00e3o) ocupar nas rela\u00e7\u00f5es com aqueles que se ocupam dela. Dizem n\u00e3o encontrar nos adultos um lugar de endere\u00e7amento para seus dizeres, mas ali, na roda, encontram-se com a palavra que circula, dos sonhos sonhados que trazem ang\u00fastias para os sonhos de um futuro outro. O terror desliza para o que machuca: mostram suas marcas, falam sobre o que quebra o cora\u00e7\u00e3o, as perdas e mortes prematuras. O dizer encontra o que toca o corpo ou o que o afeta j\u00e1 pode ser traduzido em palavras.<\/p>\n

Depois, os efeitos dos sonhos e das palavras<\/strong><\/p>\n

Seguem contando sonhos e pesadelos que n\u00e3o fazem sentido, mas fazem sentir medo e ang\u00fastia. Um garoto diz: Sonhei que meu pai estava sendo preso. Quando acordei, a pol\u00edcia estava em casa. E meu pai foi pro saco.<\/p>\n

Na roda, surge o tema do medo de ir da escola para casa sozinho. A comunidade acabara de vivenciar um epis\u00f3dio violento, envolvendo o estupro e a morte de uma menina que tinha ido \u00e0 padaria comprar p\u00e3o. Ao compartilhar suas experi\u00eancias, as crian\u00e7as puderam encontrar algumas sa\u00eddas, como eleger amigos para acompanhar e mesmo para conversar nos momentos de ang\u00fastia.<\/p>\n

Em outra conversa\u00e7\u00e3o, uma menina tomou a palavra e fez o relato em terceira pessoa de uma cena que ocorreu no dia anterior: uma mulher foi levar o filho na creche e um homem estava esperando com uma faca para mat\u00e1-la. Ao final do relato, ela olhou para a laboratoriante e fez um sinal com os olhos, uma piscada. Ela contou a hist\u00f3ria da pr\u00f3pria m\u00e3e, sem que todos soubessem. Em uma piscada, o sinal de que a conversa\u00e7\u00e3o pode ser o suporte de um dizer.<\/p>\n

Assim, do impasse depurado sobre o terror, um fio se fundou passando pelos sonhos e como cada um falava sobre seus medos, expectativas para o futuro e conflitos. Lembramos de Daniel Roy, quando ele diz:<\/p>\n

Existem, portanto, dois caminhos para o trabalho do sonho que se abrem a partir do material significante: o do desejo, por meio do qual a realidade se constr\u00f3i; e aquele que cava o buraco por onde toda realidade escapa em dire\u00e7\u00e3o a um imposs\u00edvel de representar.<\/p>\n

Podemos recolher nessas falas algo do desejo e do imposs\u00edvel de se representar. Nas conversa\u00e7\u00f5es, ficou evidente que tanto o endere\u00e7amento das produ\u00e7\u00f5es, das associa\u00e7\u00f5es dos sonhos, como o que se evidenciava de um recorte da realidade tece um outro modo do \u201csignificante balizar a realidade na qual seu corpo se insere\u201d.<\/p>\n

Nestas vinhetas, o que estava em jogo era justamente o que pode, em uma conversa\u00e7\u00e3o, dar lugar a uma pequena montagem do\u00a0 real, do simb\u00f3lico e do imagin\u00e1rio. Quando os sonhos, pesadelos e ang\u00fastias n\u00e3o encontram um endere\u00e7amento na palavra, o sofrimento se evidencia. Recolhemos que os efeitos do CIEN podem dar espa\u00e7o para a constru\u00e7\u00e3o de montagens que permitam \u00e0s crian\u00e7as constru\u00edrem novas amarra\u00e7\u00f5es e se deslocarem um pouco nos discursos dominantes e realidades socio-econ\u00f4micas de priva\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Partindo das oficinas de audiovisual, apostamos, com os significantes e os sonhos,\u00a0 na oferta \u00e0s crian\u00e7as da \u201coportunidade de se deslocar nos discursos de domina\u00e7\u00e3o que buscam assujeit\u00e1-las e a ocasi\u00e3o de encontrar um lugar para os objetos gadgets que nossa civiliza\u00e7\u00e3o lhes oferece aos montes.\u201d<\/p>\n

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